华夏英雄传手游审讯俘虏玩法怎么玩? 为什么说学国学都是忽悠自己-凯发棋牌

游戏百科 2024-02-06 08:00:45 2 0

华夏英雄传手游审讯俘虏玩法怎么玩?,为什么说学国学都是忽悠自己?

我认为中国人有必要学国学,而且国学在当今仍具有现实意义。我有3条理由如下:

华夏英雄传手游审讯俘虏玩法怎么玩? 为什么说学国学都是忽悠自己

一、国学对我们的影响无处不在

虽然我们现在平常有意接触的国学并不多,但国学对我们的影响是实实在在的。国学是几千年中华文化学术的总称。几千年来,我们的民族都是国学占据主导地位。几千年来,我们的先人都在接受国学的教化,并且一代一代传承下来。这种传承不一定是正儿八经的文字教育。但长辈的教导,长辈言行习惯的影响,让国学的影响已经深入到我们的骨子里,成为一种文化自觉。

比如讲究孝道的家庭伦理关系,我们每个中国人既有义务抚养小孩,也有义务赡养老人。而西方国家的人有义务抚养小孩,对老人的赡养并不看重。中国的父母在孩子成年后,还会资助小孩,还会带孙子。而西方国家的父母在孩子成年后,对孩子一般不会再资助,也不会帮着带孙子,他们是一代管一代。

比如“学而时习之”“温故而知新”的学习态度,“己所不欲,勿施于人”与人相处的态度,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"对社会仁爱的态度等等,这些国学精华文化无一不对今天的我们仍然产生深刻的影响。

二、学国学让我们能够更好地明白事理

玉不琢不成器,人不学不知义。国学对我们的影响无处不在,但我们真正学的国学知识并不多。只有认真去学习国学的精华部分,才会知道我们从先辈传来的国学知识的来龙去脉,才能更好地在工作和生活之中运用这些知识和道理。

我们可以学到正确的孝顺态度。人之行,莫大于孝。孝道是几千年来中华民族所尊崇的,以孝治国是历朝历代所奉行的国策。对我们今天的国人来说,只有很好践行孝道,才能营造一个和谐美满的家庭。

我们可以学到正确的学习态度。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。学而不思则罔,思而不学则怠。诸如此类的国学知识会让我们有个正确的学习态度。

我们可以学到正确的工作态度。业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。天行键,君子以自强不息。这些古之名句,都在激励我们努力工作。

我们可以学到正确的人生态度。胜不骄,败不馁。生于忧患,死于安乐。不以物喜,不以己悲。滴水之恩,当涌泉相报。这样的经典句子还很多,都是要我们要有一个正确的人生态度。

学习国学,还可以让我们有一颗仁爱之心;学习国学,还可以让我们有顺应自然的态度;学习国学,还可以让我们明辨是非等等。学习国学对今天的我们来讲,确实还是很有现实意义的。

三、学习国学不会影响我们现在正常的生活

国学有五千年的历史,是中华民族几千年智慧的结晶。但是国学里有许多已经不适应现代文明的东西,这都是糟粕,必须拋弃。

学习国学就必须抛弃糟粕。比如“君君臣臣,父父子子",“君叫臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不得不亡”。比如“男尊女卑”、“三从四德”、“女子无才便是德”。这些都是封建残余思想,束缚人性,已经抛弃也必须拋弃。

学习国学也要与时俱进。在历史上,国学具有很强的包容性。比如佛学就是从古印度传进中国的,与中华文华结合后就诞生了禅宗。在现在国学一样要吸收外来的先进文明,化为己有。学习国学就要把优秀的中华传统文化与世界先进文化结合起来。

学习国学不是复辟封建生活方式。现在有些男的三妻四妾,女的逆来顺受,下级给上级磕头,讲究愚忠愚孝等等。这些都是些封建残余思想在作怪,沉渣泛起,绝不能让其复辟。

我们正常的现代化生活并不会因为学了国学而受到不良影响,不会就此回到古代的生活去。相反,我们学了国学,只会让我们内心更加充实,让我们对生活更加充满信心,让我们能力得到增长,对提高我们的生活质量有很大好处。

现在有些所谓的“国学班”、“女德班”打着“国学”的旗号,宣扬和传承的并不是国学的精华而是糟粕,误人子弟,害人不浅。这些“国学班”、“女德班”对推动国学的复兴并没有好处,他们只是把国学当作敛财的工具,必须取缔。我们有心学国学的人,要细心辨别,千万别上当。

从以上几点来看,我们学习国学很有必要。现在政府和社会也在推动国学的学习,对此我们要有个正确的态度。推动国学复兴是我们这一代人的责任,我们要让国学的精华一代代传承下去。

流浪大师的真才实学能否胜过一般文学爱好者?

首先要知道需要唤醒什么?沈巍什么沉睡了?

按照多数人的理解,沈巍沉睡的是追求美好生活的愿望。如果,有人没有按照大多数人的生活追求来定义人生,那么这个人就是叛逆了社会,认为其行为本质就是堕落。我想,认为需要唤醒沈巍的,大概就是这个人生价值取向了。社会需要主流价值观,这是社会正常运转的基础,社会也需要这样的主流价值取向为标尺来衡量与指导绝大多数人的人生意义,甚至歇斯底里的要求所有人都遵守这样的价值观,这也是必然的事情。这跟正确与否没有关系。这种价值观,从古至今,一直以来都主导着社会形成、发展、甚至衰落。

这么看,沈巍的确是需要唤醒。

然而,为什么现在我们开始怀疑我们绝大多数人的主流价值观,来审问这个问题:流浪的沈巍需要唤醒么?

沈巍曾经是公务员,家庭背景也不错,文化程度也比较高,热爱学习看书,尤其是国学,出口能成理。在如今,在国家的积极推动国学的时代背景下,按理,沈巍以其国学学问,应该在社会中占有一席不错的位置,可能许多人就是搞不明白,为何沈巍会坚持流浪,选择平静的生活。

事实上,学习国学,在我看来,最终目的就是为了转化、升华现在大多数人眼里的金钱至上、利益至上、物质至上的价值观念,这些观念从改革开放以来,逐渐形成、发展,是推动社会经济发展的主要动力,现在国民温饱问题基本解决,正向全面小康迈进,所谓衣食足,思荣辱。所以,以前金钱至上的观念得升华转化,更注重品行品味,更注重道德仁义诚信,这些本来就存在于华夏民族的骨子里,传统文化几千年熏陶早以融进了每个华夏子孙的血液与基因里面,现在只是把这基因提炼出来,指导华夏民族走向复兴。

大多数人的金钱主义、物质主义、利益至上等观念,还在兴奋,还在过度发挥作用,所以才会对沈巍的生活现状提出质疑。事实上,大多数人,才是真正该被从金钱至上、物质至上的观念中唤醒,回归真实、至善人生。

曾经文化发达的汉族为什么多次被游牧民族打败?

风景不殊,晋人之深悲;还我河山,宋人之虚愿。近千年以来,每隔数百年,汉族政权就要被游牧民族击败一次。晋、宋人不暇自哀,而后人哀之。后人有哀之,更有贤人作反思者。

费孝通先生认为中国传统的人际关系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”,他把这种人际关系格局称为“差序格局”

这些圈子的波纹互相影响,互相干扰。剪不断理还乱,造成内外的困惑、误会和无谓的讨论。

费孝通先生认为,在乡村工作者看来,中国乡下佬最大的毛病是"私"。说起私,我们就会想到"各人自扫门前雪,莫管他人屋上霜"的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。“一说是公家的,差不多就是说大家可以占一点便宜的意思,有权利而没有义务了。小到两三家合住的院子,公共的走廊上照例是尘灰堆积,满院生了荒草,谁也不想去拔拔清楚,更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管"闲事",谁看不惯,谁就得白服侍人,半声谢意都得不到。于是象格兰亨姆的公律,坏钱驱逐好钱一般,公德心就在这里被自私心驱走。”

中国社会长期以小农经济为基础。小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础,熟人社会以礼治为传统。

实际上中国的士大夫,也认为应当:礼不下庶人,刑不上大夫。实行“差序管理” 明末模范官僚海瑞,他也曾留下一段文字,提出他审问民事案件的方针:“凡讼之可疑者,与其屈兄,宁屈其弟;与其屈叔伯,宁屈其侄;与其屈贫民,宁屈富民;与其屈愚直,宁屈刁顽。”

传统官僚组织以道德代替法律,不承认私人财产权的特色.没有公平公正等法制的概念。

一,官僚组织以道德代替法律,最大的问题是效率的低下。

历史学家黄仁宇分析对比了明朝和英国的税收。”16世纪末,全国田赋额最重的为南直隶苏州府,约占农村收入的20%。此外各府县一般都在10%以下,其中又有轻重的不同,山东曹县全县的赋役约占农村收入的9%,去苏州不远的溧阳县,情形就更为奇怪,约在1~5%之间。以总额而言,17世纪末期的英国,人口为500万,税收每年竟达700万英镑,折合约银2000余万两,和人口为30倍的中国大体相埒。据此而作进一步探索,可知“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重,而端在法律的腐败和政府的低能。国家的税率低,受惠者并非农民,只是鼓励了大小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征。”

从税收的总量上看。中国的人均税收是同时代英国的1/30。应当有增收的可能。但是因为缺乏法律和公平如,果增加税收。相当多增加的部分,落实到了本身最缺乏资源最困难的农民身上。这些农民不堪忍受,就要开始造反。

例如明朝末年都知道 辽饷、剿饷和练饷合称三饷加派,是饮鸩止渴。但是局势逼迫不加派又不行,最终一发不可收拾

二.行政成本高

行政成本高体现在能够提供的服务和物品价格高。

据《三朝北盟会编》记载,在辽国统治时代,当地“每贯四百文得盐一百二十斤”,也就是11.6文钱可以买到1斤盐;北宋接收该地后,启动食盐专卖政策,“每斤至二百五十文足,或二百八十文足”,将盐价提升到了250-280文钱一斤, 足足是之前的20余倍。

苏辙做过“北朝皇帝生辰国信使”,曾以贺寿使者的身份前往辽国。他的所见所闻是 “赋役颇轻,汉人亦易于供应”

三,优秀人才的逆淘汰

因为道德的不可量化和缺乏操作性。不可能有公正的任人机制,加剧了优秀人才的淘汰。

北宋的狄青,南宋的岳飞,明朝的戚继光,袁崇焕。以上公认的优秀的人才都是被自己人淘汰掉的。

举一个正反面都比较突出的人才郭药师。

有北宋一代,在收复幽云16州的过程中最接近成功的一次。是宣和四年(1122年),北宋都统制刘延庆十万大军和辽国主力萧干的万余骑兵在幽州(北京)良乡对峙。刘延庆采纳了郭药师的意见:趁萧干的主力在前线,以轻骑突袭燕京,必能得到城内汉人的响应,燕京必取。于是命郭药师率常胜军千人为先锋,西军将领杨可世、高世宣等跟进。刘光世(刘延庆的儿子,后来的中兴四将之一)以有力的一部随后接应。

郭药师部将甄五臣率了解燕京情况的常胜军50人夹杂在入城的城郊居民中夺取迎春门,大军继入,燕京7个城门分别派将领2人率兵200守之。辽军退至皇城坚守。而萧后也命令萧干火速回援。这样,宋军苦战三昼夜,外无援兵,刘光世没有支援,刘延庆在前线也没有积极进攻。最后高世宣等大部将士战死城内,仅郭药师、杨可世及数百士兵侥幸得脱(岳飞作为”敢战士“在其中)辽军进击,宋兵大败。

金天会三年(1125,宋宣和七年)十一月,金兵分东西两路攻宋,东路军以完颜宗望为都统,入燕山,连陷檀、蓟。郭药师率常胜军在白河与金军相遇。"郭药师兵戈甲鲜明,步伍整肃,金人初见亦惧。斡离不(完颜宗望)乃东向望日而拜,号令诸部而进。药师鏖战三十余里,金人已北,张令徽等先自遁,金人力追之"。郭药师投降金国。

宋徽宗禅位于钦宗的消息传到了宗望营中,宗望惟恐宋朝有所准备而想退师。"郭药师说:南朝未必有备,汴京富庶及宫禁中事非燕山之比,可乘此破竹之势,急趋大河,将士必破胜,可不战而还。”宗望听从了他的建议,而长驱直下

正月初三金军以搜索到几艘小船(每船只容5到7骑)渡黄河,数日只渡过一半骑兵. 正月七日,宗望所部到达汴京,由郭药师引导,驻于城西北的牟驼岗。此前,郭药师曾在牟驼岗打过球,知道宋朝天驷监有马二万匹,饲料山积,于是引导宗望尽取之。直接导致后来的靖康之耻。

后人评论郭药师,常以吕布视称之,称为“三姓家奴”。但是, 其余成事不足败事有余的官员是不是也应当自醒呢?

其实,道德代替法律的特色一直在消耗民族的整体能力,消耗民族的勤奋劳动。在春秋时期天下一家,蛮夷尚不成体统华夏可维持相当的优势。后来蛮夷不断向华夏学习,在王朝后期,体量的优势被消耗殆尽,情况就很危险。

精忠报国的故事流传至今说明了什么?

史上“精忠报国”的事迹是讲述南宋名将岳飞抗金的故事。岳飞自小勤学苦读,习练武艺。金人入侵中原,百姓流离失所,民不聊生,金人肆意凌辱欺压奴役百姓,岳飞决意投戎。岳母在其背上刻“精忠报国”以励其志。岳飞为人正真,作战勇敢,屡立战功,常遭小人,奸臣忌妒,诬陷。以致岳飞从军四起四落,岳飞战功卓著,一力主战抗金,与南宋皇帝、丞相秦桧妥协、议和方针相违背,战役关键处,一日十二道金牌,令其撤兵。撤兵后,被秦桧、张俊陷害致死。岳飞因精忠报国,抵抗外族侵略而流芳百世。

“精忠报国”的故事流传至今,说明:

历朝历代需要“精忠报国”的英雄。每一个朝代,执政者都要对国人宣传爱国主义。“精忠报国”的岳飞是最好的榜样。这对巩固国家政权有极大好处。国家有难,匹夫有责。当外族入侵,中华儿女,学习岳飞的精神,无数青年入伍报国,抵抗侵略。人民喜欢“精忠报国"的英雄。中国历史上,那些正直、善良、忠义的英雄,为国家作出伟大贡献的人的事迹,被人传颂,流芳百世。人民喜欢善,不喜欢恶。社会需要正能量,人民喜欢“精忠报国”的英雄。“精忠报国”的爱国精神属于中国文化一部分,代代相传。从古至今,人民传颂“精忠报国”的故事,传递人间正义,忠义,爱国的美德,教育子女,学习“精忠报国”的精神,一代一代传下去。中华优良传统文化永远传承下去。为国尽忠的英雄留芳百世,陷害忠的奸医遗臭万年。历史上,为国尽忠,舍生取义,惩恶扬善的英雄留芳百世,作恶多端,陷害忠良的小人、奸臣、佞臣遗臭万年。

从“精忠报国”的故事,我们要学习:

做人要爱国。个人的前途与国家命运紧密相连。没有国就沒有家,家国一体,一荣俱荣,一损俱损。从小,父母、老师教育我们要热爱祖国。做人要为国作贡献。作为中华人民共和国的公民,我们享用应得的权利和义务。在和平年代,当兵入伍,为国效力是为国家作贡献的一种。我们不用刻意去当军入伍。日常生活中,尊纪守法,遵守社会公德,努力工作,依法纳税,也是对国家作出我们应有的贡献。做人不要做恶人,干坏事。秦桧害死岳飞,死后,遗臭万年。在杭州的岳飞墓,秦桧死后,还被雕刻成跪着的石像放在岳飞墓前谢罪,常遭游客拍打,唾弃。做人不要违法乱纪,作奸犯科。一旦违法做恶事,害人害己,连累亲人,身败名裂。

我们弘扬“精忠报国”的精神是传递社会正能量,激励社会上的各行各业的英雄,为下一代传承中国优良的传统文化。做人要做留芳百世的人,不要做遗臭万年的人,为祖宗丢脸。

山西吕梁是一个怎样的城市?

2015年山西全省地区生产总值12802.58亿元,

但是比上年增长3.1%,

还是有进步的嘛

那么问题来了!

山西省一共11个市,

山西哪个市最穷,哪个市最富呢?

(数据来自中国排行榜)

所以答案是

.

.

top1:太原市

2015年山西gdp排名第1

2735.34亿元

2015年山西人均gdp排名第1

63628.84元

在经济上,太原确实是山西最拽的城市。太原,国家历史文化名城、国家园林城市、太原都市圈核心城市,山西省政治、经济、文化、交通和国际交流中心,是一座具有4700多年历史,2500多年建城史。

自古就有“锦绣太原城”的美誉,是中国北方军事、文化重镇,世界晋商都会,中国能源、重工业基地之一。太原市境总面积6988平方千米,总人口429.89万。

top2:运城市

2015年山西gdp排名第2

1173.54亿元

2015年山西人均gdp排名第10

22343.35元

运城古称河东,三国蜀汉名将关羽的故乡,运城是"华夏之根"、"诚信之邦",史称"盐务专城"、"盐运之城",素有"五千年文明看运城"的说法。

近年来,运城市发展势头迅猛,按照“一产调优,二产调强,三产调大”的发展思路,形成了具有区域特色的优势产业集群,大有赶超太原之势。

top3:临汾市

2015年山西gdp排名第3

1161.1亿元

2015年山西人均gdp排名第8

26301.36元

临汾是晋南经济重镇,经济总量位居山西省第三。临汾地处太原、郑州、西安三个省会城市连接中点,区位优势突出,交通通讯便捷。该市历史悠久,是华夏民族的重要发祥地之一和黄河文明的摇篮,有“华夏第一都”之称。

临汾是华北地区重要的粮棉生产基地,盛产小麦、棉花等,素有“棉麦之乡”和“膏腴之地”美誉;该市已形成多元产业体系,是山西省新型能源和工业基地建设的重要组成部分;该市自然资源丰富,是中国三大优质主焦煤基地之一。

top4:长治市

2015年山西gdp排名第4

1137.1亿元

2015年山西人均gdp排名第5

31506.79元

长治古称上党、潞州,位于山西省东南部,现辖10个县2个区1个县级市,资源丰富,经济持续快速增长,具有悠久的历史文化和光荣的革命传统。

长治是全国文明城市、中国优秀旅游城市、国家森林城市、国家园林城市、国家卫生城市、中国十大魅力城市、中国曲艺名城、国家公共文化服务体系示范区 。

top5:大同市

2015年山西gdp排名第5

1060亿元

2015年山西人均gdp排名第7

31250.92元

大同,山西省省辖市,是中国首批24个国家历史文化名城之一、中国首批13个较大的市之一、中国九大古都之一、国家新能源示范城市。大同是山西省省域副中心城市。

大同是中国最大的煤炭能源基地之一,国家重化工能源基地,神府、准格尔新兴能源区与京津唐发达工业区的中点。素有“凤凰城”和“中国煤都”之称。

top6:晋中市

2015年山西gdp排名第6

1046.12亿元

2015年山西人均gdp排名第6

31506.79元

晋中是晋商故里,纵横商界600年,曾经创造过举世瞩目的经济奇迹,西方学者把山西商人同犹太商人相媲美。晋中文物旅游资源十分丰富,境内自然和人文景观星罗棋布,可开发的旅游景点约占山西省的十分之一。

晋中是山西省下辖的一个地级市,是山西省的铁路、公路枢纽之一,是一座文化底蕴深厚、古老而活跃的现代化城市。

top7:晋城市

2015年山西gdp排名第7

1040.2亿元

2015年山西人均gdp排名第3

45051.76元

晋城市,古称建兴,位于山西省东南部,晋豫两省接壤处,全境居于晋城盆地,总面积9490平方公里。晋城市是华夏文化发祥地之一,全市现有文物总量6767处,其中国家重点文保单位66处。

该市古为冶炼之都,有“九头十八匠”之称。该市是中原经济区城市、全国中高档铸件和华北蚕桑丝绸基地。晋焦、晋济、阳翼、陵沁、高新、环城高速与207国道交织成网,太焦、侯月及嘉南铁路贯穿全境,拥有国际花园城市、国家园林城市等多项荣誉。

top8:吕梁市

2015年山西gdp排名第8

955.8亿元

2015年山西人均gdp排名第9

25066.22元

吕梁市位于山西省中部西侧,因吕梁山脉由北向南纵贯全境而得名。吕梁是革命老区,革命战争时期是红军东征主战场。

吕梁是发展新区,于2003年撤地设市,是山西省最年轻的地级市,下辖的孝义市和柳林县是山西省县域经济发展的排头兵。

top9:朔州市

2015年山西gdp排名第9

910亿元

2015年山西人均gdp排名第2

51884.37元

朔州,人均gdp排全省第二,位于中国山西省西北部,桑干河上游,西北毗邻内蒙古自治区,南扼雁门关隘,是1989年经国务院批准设立的省辖地级市。

朔州是中国新型的以煤电为主导的能源重化工基地、中国农区最大的奶源基地和北方重要的日用陶瓷生产基地。

top10:忻州市

2015年山西gdp排名第10

680亿元

2015年山西人均gdp排名第11

21735.66

忻州古称“秀容”,简称“忻”,别称“欣”,素有“晋北锁钥”之称,为山西省省辖市。

忻州是旅游热区,拥有佛教圣地五台山,“九塞尊崇第一关”的雁门关等著名景点;拥有“摔跤之乡”、“中国杂粮之都”、“中国历史文化名城——代县”、“中国智慧城市”等城市名片。

top11:阳泉市

2015年山西gdp排名第11

598.85亿元

2015年山西人均gdp排名第4

42999.21元

阳泉市,是山西省地级市,位于山西省东部,是一座新兴工业城市。阳泉市是山西省第三大城市。

阳泉市区桃河横贯,境内山川叠翠,矿藏资源丰富,是中国著名的无烟煤产地。是中国重要的矿产集中区,境内矿藏资源丰富,开发历史悠久,素有“煤铁之乡”之誉。

李铁爱将董春雨同时消失?

张璐被带走,懂春雨消失,下一位必定是一条大鱼,我持一种观点,此次李铁事件也许只是一个开始,接下来可能会有更大的整治行动。

李铁被带走之后,接二连三的招供出了足球内部多层领导,包含张璐,懂春雨等至少3名以上人员参与幕后操控!

事到如今,李铁想要保全,就必须惩恶扬善,那么如何将功补过呢?

在国家培养了20多年足球行业里,先后投入了巨额资金,这些钱到底都进了谁的腰包 ,我们可想而知,只要深查深挖,事情真相一定会水落石出!

首先要从足协内部抓起!

中国足协新一届执委会成员名单(35人,按姓氏笔画排序)

马明宇、王超、王作开、王禹平、开沙尔-阿比提、付翔、乐庸文、刘军、刘奕、刘卫华、刘志生、闫占河、许明、许基仁、孙华、孙雯、孙葆洁、杜兆才、李克敏、杨楠、吴刚、沈祥福、张剑、张亚东、张延矛、张爱军、张嘉树、陈戌源、邵佳一、易仁涛、高军、高洪波、辜建明、薛原、戴晓微。

中国改革开放快五十年了,所有运动项目都在提高、发展,但男子足球确从无进步。教练球员收入越来越高,水平越来越差,太不正常了,必须严惩严判足球腐败!

根据上述35人大名单来判断,任何一个人背后都会有自己的金库,包括名下财产,豪车,股票证券等,各个深居足协高层。

足球是有钱人玩得起的一项体育运动,就拿青训来说:每一位家长想让自己的孩子进入俱乐部,从打通关系到入职,再到培训整个过程需要花费大量资金,这个数值可想而知,多么令人发指!

所以说:李铁出事后要想保全就必须配合相关部门调查此事,把钢钉一颗颗拔出,从而净化足球,让中国足球的未来走的更远!

有什么黑色幽默的电影推荐?

黑色幽默电影确是我们国产电影的一大亮点,所谓黑色幽默是一种荒诞的,变态的,病态的文学流派,那么拍成电影也就反映出了一些现实,用一些小人物来讽刺一些所谓的大人物和生活中的一些大家都习以为常的事件。

下面我就重点说一下我们国产的经典黑色幽默电影:

《疯狂的石头》

2006年一匹黑马领跑华语影坛,就像2013年的那一匹马一样,同属喜剧,同样的小成本,导演同样只是初生牛犊,还有,主演同样是黄渤。只是当年那个满脸农民气息霉运不断的小偷,已然涅槃成为如今华语喜剧界最有发言权的新影帝。

《疯狂的石头》之所以能成为经典乃至神作,除了电影技术上的精湛,还有其蕴含的人文关怀和社会意义。最表层,它反映了世纪之交国企破产——掌权者徇私勾结资本家贱卖国有资产——国企职工处境窘迫还遭背叛的社会状况;深入一点,它展现了人性面对诱惑如何疯狂,再深入,它犹如一幅当代版的《清明上河图》,揭示或隐喻了社会现状。

《天下无贼》

电影里面有些道理不可深究,比如宝强哥里面说人心善良举了两个例子:其中一个是说自己和狼都能好好相处,难道就不能和人好好相处?人比狼都可怕吗?是的,人比所有其它的动物都可怕。另一个例子是说自己在乡下捡牛粪,放块石头做记号别人就不捡了。大多数人不破坏规则只是因为诱惑太低,或者惩戒太狠。有一个成本的量化在里面。

所以,人并不善良,伪善倒是真的。 而且电影也告诉我们,善良是需要付出生命的代价去实现的 说实话,真的没有必要,只要做到不“损人不利己”,就已经是一个还算好的人了。有些东西是自然的淘汰,你善良的过来吗?

《无人区》

宁浩的戏,剧本都很讲究:大框架上已经说了,语境内严谨,扯淡但不雷人;对白更是他的精华,无水词,不是推进便是包袱。这一部也是如此,因为不走喜剧路子,台词风格由幽默向黑色幽默偏转,更因大量西北背景的角色而强化了台词的凌厉感,比如多布杰演的老大,话不多,但步步逼人。

《无人区》的思维套路简单:不要跟道德品质极端恶劣的人谈人性,否则他们会把你拉低到与他们相同的高度,再用丰富的经验做掉你。荒沙戈壁的恶劣环境塑造了某些毫无人性的居民(仅就电影而言,切勿联系现实),当自以为是的现代文明代言人来到他们的腹地,你不仅放下了手中的枪炮(公安),还妄想与他们谈和平。这些遵从着最纯粹原始自然法则的生灵会感激上苍,继而榨取你、撕裂你。潘肖的成功,是处于他那如鱼得水的法庭与交际场;而他的失败,则在于其高估了理性与思维的力量。

《让子弹飞》

电影中“鹅城起义”之后,张牧之完成了“没有你对我很重要”的革命理想,但身边的兄弟却离他而去,最终只能孤身一人离开了鹅城,如同一个悲情英雄。而鹅城百姓在这一场革命后,除了瓜分黄四郎的财产,没有更多的改变,仿佛可以想见的,不久以后,他们依然会回到以前的轨道

鹅城倒下了一个黄四郎,依然会崛起下一个,因为群体的本能不会改变,他们需要的是手握强权的领袖,他们不需要的是改变旧的生活状态与观念。永远有恶霸来欺压群体,永远有英雄想要解救群体,群体依然是群体,是沉默而愚昧的大多数。历史不断重复,谁也没有改变谁,说不清是恶霸与英雄玩弄了群体,还是群体玩弄了这些“自以为是”的英雄与恶霸。

《驴得水》

驴得水的成功在于讽刺。而它讽刺的戏剧性来源于探究人性的底线。人性的复杂在于每个人的底线不同。忍让逾越了底线就是懦弱,善良逾越了底线就是道德绑架,随性逾越了底线就是无情,正直逾越了底线就是强人所难,愚昧逾越了底线就是作恶。在《驴得水》里,好心逾越了底线,就会做出坏事。

人性的复杂在灰色幽默里表现的淋漓尽致。现实里,我们仅仅是个发不出声的小人物,在这个电影的那个年代里,他们仅仅是失声的牲口,不为人所重视,或者可以在没用的时候拆骨吃肉。他们这么看驴,上面的人也是这么看他们的。

《冲锋车》

捱过了十六年的铁窗生涯,义气冠绝黑道的发哥(吴镇宇 饰)出狱后,第一时间实行他那苦思多年的惊天妙计:召集昔日好兄弟,如熟悉一切机械的保龄球场维修员丧宝(任达华 饰),潦倒后巷造型师杜公子(谭耀文 饰)、以及昔日辣手车神现任小巴司机林东(郑浩南 饰),合力将一架十六座小巴改装成冲锋车,用最“和平”的方式,打劫一辆走私黑钱的运尸车。 计划看似天衣无缝,但仍逃不过警员徐安良(古巨基 饰)的法眼。凭着过人的观察力和直觉,他洞悉了发哥等人的大计;虽然未有警方的正式任命,他仍私下追捕这帮“装警察”的抢劫集团…… 偏偏这个时候杀出另一班心狠手辣的悍匪(姜皓文、思漩 饰),目标同样是运尸车。当真悍匪vs假警员,真贼车vs假警车,教发哥一众兄弟如何收场?再加上途经的无辜一家三口、一架雪糕车、一个疯疯癫癫的阿婆、以及专门养殖蟑螂的怪人,在那夜凌晨,展开连场疯狂追逐战……

你如何评价李斯?

李斯可以说是“成也老鼠,败也老鼠”,他从老鼠身上悟出的“处在不同的环境,就有不同的作为”的“老鼠哲学”就是他一生的真实写照。他的人生以秦始皇去世为节点,完全可以分为两部分。前半部分,虽然贪图名利却充满智慧,壮志未酬、目标远大,几乎是一个完美逆袭的励志故事;后半部分,迫于胡亥和赵高,他不得不接受现实,苟且偷生,成为了毁灭自己和毁灭秦国的罪人。

△李斯

前半生:一个完美逆袭的励志故事

公元前284年,李斯出生于楚国上蔡(今河南省上蔡县)。小时候的李斯和大多数人一样,并没有什么值得一提的,一切都很平淡。

长大之后,李斯在当地做了一名小吏,过着平平淡淡的日子。直到有一天,他发现了生存于厕所和谷仓两种老鼠的区别,从此悟出了一个道理,“一个人有没有出息,就如同老鼠一样,是由自己所处的环境决定的。”这就是李斯所悟出的“老鼠哲学”,而这也成为了他之后的处世哲学。

△李斯

于是,李斯辞去职务,拜荀子为师,学习帝王治国之术。以“老鼠哲学”为处世之道的李斯,便想要找一个适合自己的环境,从而改变自己的人生,于是纵观七国局势后,他选择了前往秦国。

到达秦国之后,正好赶上秦庄襄王去世,始皇嬴政继位,善于寻找机会的李斯便去拜访吕不韦,吕不韦对其极为欣赏,任命其为郎官。此后又利用见到秦始皇的机会,对其展开游说,提出了“想要一统天下,就要持续衰弱六国”的战略,从而成功获得秦王重视,被任命为长史。

△初到秦国的李斯极善把握机会

秦始皇十年(前237年),秦国爆发嫪毐叛乱,并牵连到相国吕不韦,后又爆发韩国人郑国以修渠名义来到秦国,实为刺探秦国情报,并促使秦国劳民伤财。此后便发生了著名的《逐客令》事件,被列入驱逐之列的李斯连忙上书,说明了驱逐他国客卿的弊端,终于说动秦始皇,还被提拔为了廷尉。

秦始皇二十六年(前221年),历经长达十余年的灭国战争,秦国终于统一六国。然而在商讨盖伊何种方式治理天下时,丞相王绾建议沿用周朝的分封制,又是李斯站出来,建议推行郡县制,实行中央集权。这再次与秦始皇的想法不谋而合,因而不久后,李斯便被提拔为了丞相。

△成为丞相的李斯步入了人生巅峰

作为法家的代表人物,李斯对商鞅的功业极为敬佩,并立志想要超越,如果说商鞅改变了一个国家,那么李斯便立志要改变一个时代。

在李斯的辅佐下,秦国开始全面推行郡县制,此后又先后对文字、货币、度量衡、土地制度等制度进行了改革,并力求在文化与思想上对全国进行统一,在尝试融合失败之后,同样是在李斯的建议下,又展开了“焚书坑儒”事件。

李斯的前半生,虽然贪图名利,但却充满智慧,他与秦始皇紧密合作,努力想要打造一个能够万世传承的强大帝国。然而,秦帝国这座大厦还未彻底竣工,甚至连根基还不是很稳固的情况下,秦始皇便驾崩了,而李斯也就此走上了自我毁灭和毁灭秦国的道路。

后半生:李斯的自我毁灭和毁灭秦国

公元前210年,秦始皇东巡归途于沙丘病逝,随即爆发了著名的“沙丘政变”。赵高先是扣下秦始皇写给扶苏的信,继而与胡亥一起联手,威逼李斯妥协,与他们一同炮制了赐死公子扶苏和大将蒙恬的诏书。

△沙丘政变

对于李斯投向赵高和胡亥,我倒是能够理解。李斯虽然贵为丞相,但有秦始皇这个强大的帝王存在,李斯的根基其实并不深,尤其在军队的势力实在有限。胡亥贵为皇子,赵高又是中车府令(专管皇帝车架),而负责东巡安全的蒙毅又被遣走,秦始皇死后,这支队伍实际上已经落入了胡亥和赵高手中,如果李斯不妥协,那么也不过是多个殉国者而已。而以“老鼠哲学”为处世之道的李斯,在这种绝境下倒向胡亥和赵高,也就不难理解了,更何况身为法家的李斯与倾向儒家治国的公子扶苏本就存在天然矛盾。

正因为李斯是被迫投向胡亥一方的,因此胡亥更加亲近赵高而疏远李斯也就不难理解了。李斯虽然仍为丞相,但由于赵高的存在,他已经无法掌控朝政,甚至连见胡亥一面都极为困难,而醉心于玩乐的胡亥,对于李斯提出的意见,非但不予以采纳,甚至还对其多加训斥。

△李斯的后半生极为无奈

我想,这段时期的李斯应该是极为矛盾的,一方面他不愿放弃丞相的尊位,另一方面却不得不面对失势的现状。眼看着自己和秦始皇半生的努力逐渐被毁于一旦,为了生存,李斯甚至不得不亲手参与破坏,很难想象李斯那些年经历了怎样的煎熬。

在胡亥和赵高的联手之下,秦国很快就走向了崩溃,陈胜吴广的起义最终引发了全国性的战乱,而秦二世和赵高对此却采取了置之不理的态度。眼看秦国就要毁于一旦,李斯只好硬着头皮与右丞相冯去疾、将军冯劫上书劝谏,希望秦二世停止修建阿房宫,减少徭役。正在玩乐的胡亥见到李斯等人的上书,恼怒之下将他们逮捕入狱。

△狱中的李斯已经彻底死心了

秦二世二年(前208年),李斯在狱中多次上书,却都被赵高扣留,赵高甚至还污蔑其与儿子李由谋反,在严讯逼供之下,李斯被迫承认谋反,最终于七月被处死,夷三族。其子李由虽率兵在外,但在雍丘被项羽和刘邦击败,最终也被斩杀。

李斯的死,更是间接导致了王离和章邯的投降,巨鹿战败之后,秦国彻底丧失了翻盘的希望,最终走向了灭亡。

综上所述,李斯一生奉行自己悟出的“老鼠哲学”,而他的这种处世哲学,前半生成就了他,可后半生也同样毁灭了他。

为什么袁崇焕杀毛文龙却成了英雄?

很高兴能回答您的问题。

为什么说秦桧杀了岳飞成了奸贼,我们先看看秦桧是什么样的人,为什么要杀岳飞。

秦桧早年在宋朝做官,靖康二年(1127年)金兵南侵,秦桧被掳走。1130年,挞懒南下攻打楚州,让秦桧回南宋做内应。秦桧与妻子乘船回到临安。但是朝中大臣都怀疑秦桧,《宋史》记载:“桧自归也,自言杀金人监己者奔舟而来。朝士多谓桧与□、傅、朴同拘,而桧独归;有自燕至楚二千八百里,逾河越海,岂无讥诃之者,安得杀监而南?就令从军挞懒,金人纵之,必质妻属,安得与王氏偕?”但是当时的宰相范宗伊知枢密院李回与秦桧关系好,就替秦桧说话,并且还把他推荐给高宗。秦桧把他的求和书献给高宗,高宗很高兴,于是提拔了他,此后一路升官,官至宰相。所以秦桧是主和派,他的主张和高宗不谋而合。

而岳飞是主战派。经过三次北伐,收复了很多失地。绍兴十年,岳飞准备渡过黄河收复失地,但是朝中主和派已经和金国达成议和。于是岳飞被秦桧用十二道金字牌招回。《宋史》记载:“方指日渡河,而桧欲画淮以北弃之,风台臣请班师。飞奏:“金人锐气沮丧,尽弃辎重,疾走渡河,豪杰向风,士卒用命,时不再来,机难轻失。”桧知飞志锐不可回,乃先请张俊、杨沂中等归,而后言飞孤军不可久留,乞令班师。一日奉十二金字牌,飞愤惋泣下,东向再拜曰:“十年之力,废于一旦。””岳飞班师后,收复的土地又丢了。秦桧想要和金国议和,但是金兀术给秦桧来信说:“汝朝夕以和请,而岳飞方为河北图,必杀飞,始可和。”于是秦桧开始密谋杀岳飞。秦桧诬陷岳飞部将张宪要把兵权拿给岳飞,就把岳飞抓入狱。但是大理寺丞,大理卿都找不到证据定罪。最后秦桧以’莫须有’的罪名处死了岳飞。从上面可以看出:1秦桧是个卖国贼,议和后宋朝每年都要向金国纳贡;2秦桧诬陷抗金英雄岳飞确实是奸臣贼子。

再来看看袁崇焕杀毛文龙。毛文龙是明末抗后金名将,曾设立了东江军镇,并在这一带驻守。袁崇焕被任命掌管辽东军务,毛文龙也在袁崇焕的管辖范围之内。毛文龙所在的东江镇,虽然可以牵制敌人,但是毛文龙本人胸无韬略。《明史》记载:“顾文龙所居东江,形势虽足牵制,其人本无大略,往辄败衄,而岁糜饷无算;且惟务广招商贾,贩易禁物,名济朝鲜,实阑出塞,无事则鬻参贩布为业,有事亦罕得其用。”意思就是说毛文龙每年浪费的军饷无法计算,并且只顾征招商贾,贩卖禁物,表面上是在援助朝鲜,实际上妄出边塞,没有战争的时候以变卖人参,布匹为业,有战争也很少看见他立功。袁崇焕心里对毛文龙不爽,曾上书派文臣去查毛文龙的粮饷,毛文龙不喜欢有文官在身边,就上书拒绝,袁崇焕心里很不高兴。等到毛文龙来拜访袁崇焕时,袁崇焕以礼相待,但毛文龙又不谦让,袁崇焕更想杀毛文龙。于是袁崇焕以阅兵为名来到东江镇,毛文龙前来拜见。袁崇焕每天与毛文龙喝得酩酊大醉。袁崇焕想要让毛文龙归乡,但毛文龙推辞:“向有此意,但唯我知东事,东事毕,朝鲜衰弱,可袭而有也。”袁崇焕更不高兴。在六月五日,袁崇焕邀请毛文龙观看将士射箭,在山上设立帐篷,刀斧手埋伏于帐篷外。毛文龙如约而至,但是他的部将不能进入,于是袁崇焕趁机拿下毛文龙,并说出毛文龙十二大罪状。

来看一看这十二罪状:一人专制,军马钱粮都不接受核查,一该杀。送上奏章全都蒙骗,杀害投降的士兵和难民,假冒战功,二该杀。上书说在登州驻兵取南京易如反掌,大逆不道,三该杀。每年饷银几十万,不发给士兵,侵占军粮,四该杀。擅自在东江镇开设马市,私自和外国人来往,五该杀。部将几千人都冒称是你的同姓,副将以下都随意发给布帛上千匹,走卒、轿夫都穿着品官官服和袍带,六该杀。劫掠商船,自己做了盗贼,七该杀。强娶民间女子,不知法纪,部下效仿,使得百姓不安于家,八该杀。驱使难民远远去帮你盗窃人参,不听从的就被饿死,岛上白骨累累,九该杀。拜魏忠贤为父,并在岛上雕塑他加冕冠的肖像,十该杀。铁山一战败北,丧师不计其数,却掩败为功,十一该杀。设镇八年,不能收复一寸土地,坐地观望,姑息养敌,十二该杀。”

有十二道罪名,虽然有些比较牵强,但是大多都可以定死罪。袁崇焕杀毛文龙历史上有些争议,但是也确实该杀。为什么袁崇焕成了英雄,那倒不至于。真正让袁崇焕成为英雄的是打败了努尔哈赤,保住了大明江山。

秦桧与袁崇焕杀人的目的不同,造成的结果也就不同,但是我们不能原谅那些出卖江山社稷奸佞之臣,也不能抹黑名族英雄。

赵武灵王为什么要胡服骑射?

战国时期,处于兵家必争之地的赵国,容易受到邻国的攻击。赵国东边的东胡和西边的临胡、楼烦等少数民族部落经常袭扰、击败赵国。

穷则思变。这些胡人部族,与中原的习俗不大一样,尤其是穿着。他们都穿着简便贴身的衣服,外着铠甲;坐下战马,手中弓箭;进退自如,行动迅猛,作战灵活。

而赵国等中原国家的将士,都身穿宽大的袍服,乘着二轮车辆,行动笨拙,运转不便。

而赵国等中原国家的将士,都身穿宽大的袍服,乘着二轮车辆,行动笨拙,运转不便。

赵雍承继赵国国君之位后,痛感这种不利局面,决心改革。

公元前307年正月,赵雍单独召见了大臣肥义,与之密谈了整整五天。

之后,他巡视了赵国的四方。从而,他清楚地了解了赵国的周边现状,暗自拿定了主意。

于是,他与大臣楼缓商议改革国政的策略、途径。赵雍与楼缓作了深入地分析:赵国现今的形势令人担忧。如今,腹心有中山国,北临燕国,东接东胡,西面有临胡、楼烦,还与秦国、韩国接壤。赵国不但处在四面包围之中,还面临内外夹击之境地。

因此,如果不组建强大的军队以加强国防力量,如果不迅速提升军队的战斗力以震慑周边国家,赵国随时都会面临灭顶之灾。

因此,我们要想改变现状,要想取得卓著的功绩,就不能被固有的习俗所束缚。

因此,赵国要想迅速强盛,就必须改革现状。要改革现状,首先应进行军事上的变革。那就是学习胡人的长处,学习胡人的着装及骑射技艺。

付诸实践。赵雍、楼缓君臣达成了共识。但是,朝中大臣们,听说这件事后,纷纷表示反对。他们既不同意穿着胡服,也不愿意学习骑射。赵国的百姓也都议论纷纷,不大赞成。

赵雍看到这种局面后,又与大臣肥义进行了沟通磋商:先辈们都有着轰轰烈烈的抗击胡人、狄人的光辉业绩,延续、稳定、发展了赵国。

如今要继承先辈们的事业,去继续战胜胡人、狄人,却得不到朝臣们的支持。

我们穿胡服、习骑射是为了便于作战;学习敌人的长处,是为了让赵国发展得更好。可是,大家都不理解,怎么办?

大臣肥义说:如果认为事情正确,就义无反顾地去做,绝不能犹豫不决,行动迟缓就很难有成就。大王既然已经认识到了“胡服骑射”的好处,怎能因众人的议论而举棋不定呢?

赵雍稍加思考,毅然决然地说:穿胡服、习骑射!即使被天下人嘲笑,我也要这么做!我将用保家卫国、开疆拓土的战绩,证明给国人看、给天下人看!

于是,赵雍堂而皇之地穿上了胡服。

同时,为了赢得大多数人的同意、认可,赵雍想到了一个人——他的在赵国非常有影响力的叔父公子成。

当时,公子成认为,穿上远方的服装,变更古来的教化,改变古来的正道,这将违反众人的心意,背弃了学者的教诲,远离中国风俗,这是不对的。因此,公子成反对穿胡服。

赵雍想,如果公子成能穿上胡服,将会起到很大的带动作用。于是,就派大臣王緤去劝说公子成。但是没能成功!

于是,赵雍就亲自去拜访他的王叔,对他说:衣服是为了方便穿用的,不合适了,就可以变化一下;事情不同了,礼制也应随之变更。

因此,圣人认为,如果有利于国家,方法不必一致;如果便于行事,理智也不必完全相同。

骑士们改穿山胡服后,可以提高战斗力,从而尽快洗雪咱们的昔日之仇,壮大我们的国家。叔父若要执意遵循中原旧俗,我感到很失望!

叔叔听了侄子的一番话,顿悟了:我糊涂了,没能真正理解其中的缘由,这是我的罪过。如今,大王要继承先王的遗志,振兴赵国,我怎敢不听从王命呢?

于是,公子成也穿上了胡服 。

赵国的臣民一看国君、王叔都穿上了胡服,也就纷纷穿上了胡服以应王命。

改革成效。随之,赵武灵王招募了大量的士兵,让他们穿上胡服练习骑射技艺,很快就训练出了一支强大的军队。

这支军队,不仅成功地抗击了敌人的侵犯,而且还为赵国开拓了大片疆土。

赵武灵王“胡服骑射”的改革措施,强盛了赵国、发展了赵国,使赵国雄踞“战国七雄”之列。

他的这种敢冒天下之大不韪、勇于变革旧俗、不断进取的精神,早已熔铸到华夏文明之中,为不断继往开来的中华民族树立了改革的典范。

 华夏
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